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【科举制度】童试、乡试、会试、殿试

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发表于 2016-7-10 18:56:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
【科举制度】童试、乡试、会试、殿试
科举制度
      中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。他渊源于汉朝,创始于隋朝,确立于唐朝,完备于宋朝,兴盛于明、清两朝,废除于清朝末年,历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载,从隋朝大业元年(605)的进士科算起到光绪三十一年(1905正式废除,整整绵延存在了1300周年
      中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步,它所一直坚持的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则,它对中国古代社会的选官制度,特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制,是一个直接有力的替代和否定,给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台,提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。因此说,科举制度是中国历史上,也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。
      在漫长的1300年的科举考试中,曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人(至于秀才就更不计其数了)。隋唐以后,几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系,从未参加过科学考试的是极少数。中国历史上,善于治安邦的名臣、名相,有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
       1300年的科举制度几乎占据了中国两千多年封建社会五分之三和中国五千年文明史的近三分之一的时间,历史之长,影响之大,家喻户晓,妇孺皆知。它对于祖国的统一、社会的稳定、各民族的团结和融合,对于中华文明的传播和建设,特别是对儒家文化和古代教育的促进和发展都曾产生过巨大作用。中国的科举制度从宋元以后东渐西传,越南、日本、韩国、朝鲜,在其国内都较长时间仿照中国推行过科举制度;法国、美国、英国等国家的选拔官吏的政治制度也都直接受到中国科举制度的作用和重要影响。西方现代的文官选拔制度、中国现代的教育制度和干部选拔制度都是中国科举制度的继承和发展。因此,孙中山先生曾充分肯定中国的科举制度“是世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”(《五权宪法》)。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”(《五权宪法》)。西方人将中国的科举制度称之为“中国第五大发明”。它无疑对中华民族,对全人类都是一个了不起的贡献。
      中国的科举考试内容到明代以八股为主,即“八股取仕”。它逐步成为僵化模式,特别是到晚清时成为严重束缚知识分子的枷锁,暴露出种种弊端。因此,吴敬梓才写出了《儒林外史》这部讽刺科场的不朽名著。到清朝末年,在封建社会制度行将灭亡之际,发生了戊戌变法,“废除科举,兴办学堂,”已成为历史的必然。1905年清政府颁布了停止科举的上谕。从此,1300年的科举制度宣告结束。
      严格说来,中国的科举制度应分为文举武举(文科和武科)制度。武举是专门选拔武官而设置的科目。武举制度是唐武则天长安二年(702年)始置,清光绪二十七年(1901年)废除,历时1200。其考试程序与文举基本一样,只是内容与时间的不同。在中国科举史上,自唐以后,历来是文武两科,殊途并进。但是,中国的科举制度历来重视文科,文科一直占据科举的统治地位。实因武举作用有限,影响不大,资料匮乏,故不作为重点。
      在唐朝,考试的科目分常科制科两类。每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科。州县考试称为解试,尚书省的考试通称省试,或礼部试
      宋代的科举放宽了录取和作用的范围,并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。
      元代的科举制度基本沿袭宋代,科举分为地方的乡试,和在京师进行的会试及殿试
      明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。
      清代科举制度包括四部分,分别是童试、乡试、会试、殿试。童试是清科的第一部分,也是科举必走一步。
(一)童试
       童试,即科举时代参加科考的资格考试,在唐、宋时称州县试,明、清称郡试,包括县试、府试和院试三个阶段的考试。
       童试又叫童生试,是明清两代取得生员的入学考试,是读书士子的进身之始。清朝童试很大程度上继承了明朝,与明朝童试相仿,考生是还没有进入官方学校的学生。他们参加童试仅为考取一个官方学校生员资格,以求进入官方国有学校,这些考生被称为“童生”,应试者不论年龄大小统称童生,他们的考试被称为“童试”。
       童试包括县试、府试、院试三阶段。院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员,俗称“秀才”,生员分廪生、增生、附生三等。生员经科试合格,即取得参加乡试的资格,称“科举生员”。  
       县试在各县进行,由知县主持。清朝时一般在每年二月举行,连考五场
       县试一般由知县主持,本县童生要有同考者五人互结,并且有本县廪生作保,才能参加考试。试期多在二月,考四到五场,内容有八股文、诗赋、策论等,考试合格后才可应府试
       府试,通过县试后进行由府的官员主持的府试,在四月举行,连考三场。通过县、府试的便可以称为童生,参加由各省学政或学道主持的院试。
       府试知府直隶州知州、直隶厅同知主持,考试内容和场次与县试相同,试期多在四月府试合格方可参加院试
       院试,清朝的院试是每三年举行两次,由皇帝任命的学政到各地主考。辰、戌、-(丑)-、未年的称为岁试;寅、申、巳、亥年,称为科试。院试是童试的最高一级,院试得到第一名的称为案首。通过院试的童生都被称为生员,俗称秀才,算是有了功名,进入士大夫阶层;有免除差徭,见知县不跪、不能随便用刑等特权。秀才分三等,成绩最好的称“廪生”,由公家按月发给粮食;其次称“增生”,不供给粮食,“廪生”和“增生”是有一定名额的;三是“附生”,即才入学的附学生员。
       院试又叫道试,由主管一省诸儒生事务的学政(俗称大宗师主持,学政是“掌一省试习文风之政令”,主管一省教育文化事务,主持院试是职责之一,学政由皇帝亲自选派,任期三年,一般情况下,面试多有翰林充当,学政三年两次到地方上主持院试,学政一般住省城,但也不是说院试都在省城举行。院试合格后称秀才方可进入官学和正式参加科举考试。《促织》中言“邑有成名者,操童子业”,“操童子业”即未取得秀才资格,没有功名,还算不得读书人。童生通过院试才可被录取为官方生员。才可进入县学府学,新生入学后,要到学宫拜见授学老师。学宫有伴水,因而学宫又有伴宫之称。新生入学宫也就有了入半和采芹的别称。生员在学宫中仍要学习考试。官学教学多流于形式,但其考试则严肃多了。生员考试分为岁考和科考。生员经岁考分出不同级别。一般分三等,一等为禀生(廪生),每年可从国库中领取“禀蹊银”四两。二等称增广生员,简称增生。三等叫附生生员,简称附生。生员的法定服色为蓝袍,如受罚则穿青衫(也称青衣)。青衣蓝袍也成了生员的代名词。生员科考是一种选拔性考试。生员通过科考方可参加乡试
      生员获得入学的资格后,可以到官办的府、州、县学读书。不过明清的入官学基本上只是一种形式,并没有多少真正的知识传授。入学后经过学政的选拔,便可以参加下一级乡试。成绩特佳的生员,有机会被选为贡生,成为国子监的学生。与国子监其他监生不同,贡生是正途所出,属一种荣誉。
      有些读书人要多次尝试才能通过最基本的县、府试成为童生。亦有人得到童生的身份后院试多次落第,到了白发苍苍仍称童生者大不乏人。清道光年间广东曾经多次有百岁童生参加院试的纪录。   
      院试中有“经古”和“提堂”,“幼童”的说法。“经古”是院试考前的一个测试。“经古”题目最初为经解、史论、诗赋,咸丰时增加性理、孝经论,同治十年增加算术,光绪二十三年增加时务。考生只须选其中一门考试即可。同时,清朝科举制度规定,十五岁以下的考生为“幼童”,幼童不须考“经古”,他们考默经或背经,经文由学政指定,并且要由学政监考。清朝科举制度规定县试第一场为正场,考前二十或三十名者提考于县大堂,他们被称为堂号”,由知县面试。县试最后一场考前十名者,他们府试时试卷要加盖“堂”字,其考场设于大堂,这被称为“提堂”。府试“提堂”与县试类似。院试时,府试的“提堂”和“经古”考试通过者要提考于学政大当堂前,也就是说他们的考场在学政大当堂前。说“经古”考取“提堂”,也就是说“经古”考试名次靠前(一般是前十名)。既然“经古”考取“提堂”,那就要提考于学政大当堂前。当然,他们的试卷上盖有“堂”字。清朝府试、县试的第一名要在学政面前面试,“经古”考取“提堂”也要面试
       学政参考院试成绩,根据录取名额来招收官学生员,被录取的学生被称为附生茂才博士弟子,俗称秀才。这些秀才才有资格进入府学或县学,成为府学生或县学生。至于秀才的录取名额与当地的文风高下、钱粮丁口的多少有十分密切的关系。秀才地位如何呢?小说和电视往往把秀才与贫穷联系起来,两者多有矛盾,谁是谁非呢?答案是小说和电视偏离了事实。有了秀才这种身份和头衔在下层大众中已非同小可。秀才没有劳役,不受里胥侵害,与县官平起平坐,出入公堂,结交官府。亲戚邻居都另眼相看,威风的很。俗话说是:“便是一步登天,也就是立下了将来做土豪劣绅的基础。”由此观之,秀才在普通人中已了不得了。
(二)乡试
       中国古代科举考试之一。唐宋时称“乡贡”、“解试”。由各地州、府主持考试本地人,一般在八月举行,故又称“秋闱”。
金代以县试为乡试,由县令为试官,取中者方能应府试
       元代在行省举行,但腹里则分别在河东、山东二宣慰司和真定、东平、大都、上都四路举行,共17处。考试分两榜蒙古、色目人榜只试两场汉人、南人榜试三场
       明、清两代定为每三年一次,在各省省城(包括京城)举行,凡本省生员监生荫生官生贡生,经科考岁科、录遗合格者,均可应试。逢子、午、卯、酉年为正科,遇庆典加科为恩科,考期亦在八月。各省主考官均由皇帝钦派。中试称为“举人”,第一名称“解元”第二名称为亚元,第三、四、五名称为经魁,第六名称为亚魁。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试
       应试对象乡试由天子钦命的主考官主持,凡属本省生员、贡生、监生(包括未仕者官员未入流者)经科试合格,均准应试,原则上包括州府县学中经过科考名列第一、二等级的生员以及三等的前三名,但实际上凡经过科考,录科、录遗合格的考生均可以应试。但有过失而罢黜的官吏、街头艺人、妓院之人、父母丧事未满三年的,均不准应试
       时间:因为乡试多在八月举行,故又称为秋试、秋闱。科举考试中的常科是定期举行的,除非国家发生重大事件,一般考试时间不会变动。所以不需要预先发放通知到时全国考生自动做好应试的准备。若遇朝廷寿诞、登基等庆典活动,还会临时加科称做恩科。主持考试的正副主考官由中央委派并由当地的政府官员组成临时机构进行主持活动初六日考官们入闱,先举行入帘上马宴,凡内外帘官都要赴宴。宴毕,内帘官进入后堂内帘之处所监试官封门内外帘官不相往来内帘官除批阅试卷外不能与闻他事。考试共分三场,每场考三日,三场都需要提前一天进入考场,即初八、十一、十四日进场,考试后一日出场
      地点:各省多在城东南建立贡院,作为乡试的考场,大门正中悬挂“贡院”二字大匾
      场地:考棚又叫“号房”是一间一间的,作为专供考生在贡院内,答卷和吃饭、住宿的“考场”兼“宿舍”。科举考试是考生每人一个单间。贡院里的监考很严,考生进入贡院时,要进行严格的搜身,以防考生的身上藏有“夹带”。当考生进入考棚后,就要锁门。考生们参加考试期间,“吃喝拉撒睡”皆在“号房”内,不许出来,直到考试结束。号房内十分狭窄,只有上下两块木板,上面的木板当作写答卷的桌子,下面的当椅子,晚上睡觉将两块板一拼当床。考棚里还为考生准备了一盆炭火、一枝蜡烛。炭火即可以用来取暖,也可以用来做饭。考生考试期间与外界隔绝,吃饭问题得自己解决。监考官,只管考试作弊,至于考生在号房里的其他动作,监考官一概不问
       内容:乡试由朝廷选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官,主持乡试,考试主要考《四书》、《五经》、策问、八股文等,各朝所试科目有所不同。各省的学政是不能主持乡试的,学政负责主持院试,选拔秀才,并督察府、县的学官。例定:八月初九为第一场,试以《论语》一文、《中庸》一文或《大学》一文、《孟子》一文,五言八韵诗一首,经义四首,初场的3道四书题每道都要写200字以上,4道经义题则需要写300字以上十二日为第二场,试以五经一道,并试诏、判、表、诰一道,议论文要求300字以上,以后又有变通。十五日为第三场,试以5道时务策即结合经学理论对当时的时事政务发表议论或者见解。从考试的内容上可以看出,儒家经学是科举考试的主要核心内容。
       结果影响:乡试考中的称举人,俗称孝廉,第一名称解元。乡试中举叫乙榜,又叫乙科。放榜之时,正值桂花飘香,故又称桂榜。放榜后,由巡抚主持鹿鸣宴席间唱《鹿鸣》诗,跳魁星舞。乡试是科举制在省区范围内的组成部分。它不仅是会试、御试的必要阶梯,还在内容、规则、程序等方面做了很好的前期准备。
(三)会试
       会试是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人及国子监监生,录取者称为“贡士”,第一名称为“会元”。
       名词解释:会试,金元明清四代科举考试名目之一。所谓会试者,共会一处,比试科艺。由礼部主持,在京师举行考试。金代凡府试中选者可参与会试泰和二年(1202) 定,策论三人取一 词赋经义五人取一元代乡试取300人,三分之一可参与会试,其中蒙古、色目、汉人、南人各占四分之一,考试内容重经义,轻诗赋明清各省乡试中式的举人,于次年二月(清乾隆以后改在三月)入京参加由礼部主持的考试。以往各届会试中未中的举人与国子监的监生也可一同应试。因考试在春天,又称春试或春闱。若乡试恩科,则次年也举行会试,称会试恩科
       录取人数:会试取中者称“贡士”又称为“中式进士 ,第一名称“会元”。录取名额不定,明代约300名左右,分南、北、中三地域按比例录取清代无定额,每科自百余名至二三百名不等,最多的一次在雍正八年(1730年),录取406,最少的一次在乾隆五十四年(1789年)公取96。各省被录取的名额,以应试人数及省的大小、人口多寡而酌定。会试揭榜后,中试者于下月应殿试
       考试流程:会试在北京内城东南方的贡院举行。会试的主考官4人(明代为2人)总载,以进士出身的大学士、尚书以下副都御史以上的官员,由部都请派充。另有同考官18明代初为8人,以后有所增加,多时曾达20),多由翰林充当。考试时的弥封、誊录、校对、阅卷、填榜等手续与乡试一样。参加会试的举子应先行复试道远不及者,得于会试后另行复试。会试分三场举行三日一场第一场在初九日,第二场在十二日,第三场在十五日,亦先一日入场,后一日出场。三场所试项目,四书文、五言八韵诗、五经文以及策问,与乡试同
       历史变迁:明清两代每三年在京城举行的一次考试,乡试的次年,即丑、辰、未、戌年春季,由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考。又称「礼闱」、「春闱」,考三场,每场三日。考中者均称贡士,第一名称会元。会试后贡士再由皇帝亲自御殿覆试、择优取为进士殿试试期一天,依成绩分甲赐及第、出身、同出身,然后释褐授官。清朝规定,每逢辰、戌、丑、未年,即乡试的次年举行,若乡试有恩科,则次年亦举行会试,称会试恩科。考期初在二月,乾隆时改三月,亦分三场。考中者称贡士,经殿试合格后称进士
       会试场所:现存的会试场所保存的最完整的在南京夫子庙,每个人的考试场所十分小,叫单间。在古代这种单间叫长五尺,宽四尺,高八尺。在进去前先搜身,每人发三根蜡烛,进去后房门马上封锁,考生就在里面答题,晚上也在里面休息。也正是在这种环境下,考生才写出一篇篇妙笔生花的文章。
(四)殿试
        殿试,为宋(金)、元、明、清时期科举考试之一。又称:“御试”、廷试”、“廷对”,即指皇帝亲自出题考试会试中选者始得参与。目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一段。由唐高宗创制,但尚未成定制,宋代始为常制明清殿试后分为三甲:一甲三名赐进士及第,通称状元、榜眼、探花;二甲赐进士出身,第一名通称传胪;三甲赐同进士出身。从唐朝唐高宗时期起创立的(由于武则天进行发展多数人认为是其创立),在宋代成为常制。
       创立显庆四年(659年),唐高宗(李治)亲自在大殿上开科取士,由皇帝亲自监考选拔人才,是科举史上第一次“殿试”,此次殿试规模不大。载初元年(690年),武则天即将称帝,她亲自主持考试,各地精英云集洛阳,考生有上万人之多,连续考了几天。这次殿试给世人留下了深刻的印象,以至于《资治通鉴》干脆抹杀了唐高宗主持的那次殿试,称殿试是武则天开创的。但成书更早的《旧唐书》记录了唐高宗的这次殿试:(显庆)四年春二月乙亥,上亲策试举人,凡九百人,惟郭待封、张九龄五人居上第,令待诏弘文馆,随仗供奉。(《旧唐书·高宗本纪》)
       历史发展晋武帝亲自诏问阮种,亲自审阅试卷提名第一是殿试的雏形科举史上的殿试是由唐高宗首创的。显庆四年(659年),唐高宗亲自亲自在大殿上开科取士,由皇帝亲自监考选拔人才就是后世说到的“殿试”。通过朝廷殿试者为进士。宋朝正式成制,金、元、明 、清四代沿用。又称御试、廷试,即指皇帝亲自出题考试。会试中选者始得参与。目的是对会试合格区别等第。金代及第者分上、中、下三甲。元代分一、二、三甲,两榜。蒙古、色目为一榜,汉人、南人为一榜。明清沿元制分三甲,但不分二榜。 北宋初年的科举,为一年一度的两级考试,一级是各州举行的“取解试”;二级是由礼部在开宝寺内贡院举行的“省试“。后改为每隔一年或两年举行一次,最后改为三年举行一次宋开宝六年(973年),翰林学士李仿知贡举,主持在东京贡院进行的全国会试。经过各场会试,共录取进士、各科及第者38人。其中有2人在召对时因“材质最陋,对问失次“而被黜落。落第进士徐士廉登闻鼓,控告李仿“用情取舍“,要求殿试,以求公道。宋太祖下诏从落第者中选出195人和已中的36人,在讲武殿进行复试,由宋太祖亲自主持,结果又有127人及第,而原录取的人中又有10人落选。张榜后,朝野大哗,李仿降职。这次科举案,不仅成为殿试的发端,而且自此确立了封建社会的三级考试制度到了元代元顺帝,殿试划分一、二、三甲,而明清沿元制分三甲。
       程序:在明清时,其程序大体如下:试前须复试,在紫禁城内的保和殿应试。复试毕,于四月二十一日应殿试,也在保和殿。殿试只考策问,应试者自黎明入,历经点名、散卷、赞拜、行礼等礼节,然后颁发策题。制策题目,清初用时务策一道,题长二、三百字,所询一二事;康熙以后,题长达五、六百字,甚至千字左右。乾隆二十六年(1761) ,改由读卷大臣密议八条中圈出四道为题策文不限长短,一般在2000字左右,起收及中间的书写均有一定格式及字数限制,特别强调书写,必须用正体,即所谓“院体”、“馆阁体”,字要方正、光园、乌黑、体大。从某种角度来看,书法往往比文章重要。殿试只一天,日暮交卷,经受卷、掌卷、弥封等官收存。至阅卷日,分交读卷官8,每人一桌,轮流传阅,各加“○”、“△”、“\”、“1”、“×”五种记号,得“”最多者为佳卷,而后就所有卷中,选○最多的十本进呈皇帝,钦定御批一甲第一、二、三名即为状元榜眼、探花,一甲三人称“进士及第”,又称“三鼎甲”。二甲若干人,占录取者的三分之一,称“进士出身”,二甲的第一名称传胪。三甲若干人,占录取者的三分之二。最后由填榜官填写发榜。一甲三人立即授职,状元授翰林院编修。二、三甲进士如欲授职入官,还要在保和殿再经朝考次,综合前后考试成绩,择优入翰林院为庶吉士。即俗称的“点翰林”,其余分发各部任主事或赴外地任职。明熹宗实录卷》:“天启二年三月(十四日)庚戌,以廷试天下贡士,命……通政使司左通政袁可立、大理寺左寺丞郭尚宾充读卷官。”
      结果县试→府试院试       →     乡试会试 殿试      通过者分别称为:
                         童生 生员(秀才)举人 贡士进士
       殿试结果填榜后,皇帝于太和殿举行传胪大典,宣布殿试结果。进士分为三甲,一甲三人,称状元、榜眼和探花,赐进士及第;二甲若干名,赐进士出身;三甲若干名,赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。传胪大典后,新进士在保和殿参加朝考。朝考试卷分为三等,一等第一名称朝元
       进士中一甲三人,殿试后立即授职,状元授翰林院修撰,榜眼、探花授翰林院编修;其他进士,按殿试、朝考名次,分别授以庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等职
注释:
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
五经:《易经》、《春秋》、《诗经》、《尚书》、《礼记》。
③皇帝的命令称为“制”,讲解经书道理的文章称为“义”,因而有“制艺”或“制义”一词。八股文为钦定之物,被称为”制艺”。
以四书命题的八股文被称为四书文。

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 楼主| 发表于 2016-7-10 19:02:26 | 显示全部楼层
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